A cewar wakilin Kamfanin Dillancin Labaran Hauza daga Mashhad, Ayatullah Ja’afar Subhani ya yi wannan bayani ne a gaban ɗaliban makarantar bazara ta “Darul-Ilm”, inda ya yi nuni da bambancin batun yau da batutuwan da aka tattauna a zaman da ya gabata.
Ya ce: "A jiya mun yi nazarin ainihin ma’anar Imama daga cikin batun, amma a yau muna son mu duba batun daga waje. Ma’anar hakan ita ce, ko da wani mutum marar son zuciya, ko mai binciken Gabas, ko masanin tarihi zai so ya yi nazarin yanayin zamanin Manzon Allah (S.A.W.A), dole ne ya bincika ko maslahohin wancan lokaci suna buƙatar Manzon Allah (S.A.W.A) ya naɗa wani Imam da zai zama magajinsa, ko kuma ya bar al’umma cikin halin da take ciki."
Wannan babban malamin addini ya ƙara da cewa: "Domin fahimtar wannan bambanci, za mu iya kawo misalin jirgi. Wani lokaci mutum yana shiga cikin jirgi ya duba benaye, shugabanci, matsayi da sassa daban-daban na jirgin. Wani lokaci kuma yana tsaye a bakin teku ya kalli jirgin daga waje, ya yi nazarin yanayinsa daga waje. Haka batun yau yake. Mai bincike ba lallai ne ya kasance Musulmi ba; har ma wani mai binciken Gabas zai iya nazarin yanayin wancan lokaci daga waje."
Ayatullah Subhani, yayin da yake ishara da taken batun “Al-Masalihul Ammah, Wathiqatul Hukumatul Islamiyyah ba’adan Nabi”, ya bayyana cewa: "A wannan batu ba mu matsayin yin hukunci; muna nazarin batun ne daga waje, muna binciken ko maslahohin jama’a a wancan lokaci sun buƙaci a naɗa Imam ko kuwa ba haka ba."
Barazana uku manya da suka fuskanci sabuwar gwamnatin Musulunci
Ayatullah Subhani ya yi nuni da yanayin sabuwar gwamnatin Musulunci a zamanin Manzon Allah (S.A.W.A), inda ya ce: "Wannan gwamnati tana da manyan abokan gaba guda uku. Maƙiyi na farko yana Gabas, wato gwamnatin Farisa ƙarƙashin Kisra da sauran masu mulkinta. Wannan gwamnati ce mai ƙarfi kuma maƙiya Musulunci ce."
Ya ci gaba da cewa: "Manzon Allah (S.A.W.A) ya rubuta masa wasiƙa yana gayyatarsa zuwa Musulunci. Amma Kisra ya fusata ƙwarai, ya ce: “Ta yaya wani mutum da yake ma’aikacinmu zai ba ni umarni?” Sai ya yayyaga wasiƙar, sannan ya rubuta wa gwamnan Yemen, wanda a lokacin yake a Baghdad, yana umartarsa da ya kama wannan mutumin da ya rubuta masa wasiƙa, wanda kuma ya gabatar da sunansa kafin sunan Kisra, ya aiko masa da shi a ɗaure domin a sare kansa."
Ayatullah Subhani ya ƙara da cewa: "Idan Manzon Allah (S.A.W.A) ya yi wafati alhali irin wannan maƙiyi yana kusa da gwamnatin Musulunci, shin zai zauna lafiya? Tabbas zai yi tunanin dawowa da ɗaukar fansa."
Maƙiyi na biyu: Daular Roma
Ayatullah Subhani ya ce: "Maƙiyi na biyu na gwamnatin Musulunci yana Yamma, wato Daular Roma. Ita ma daula ce mai ƙarfi. A shekara ta takwas, Manzon Allah (S.A.W.A) ya aika da runduna zuwa Rum ta Gabas, amma abin baƙin ciki rundunar ba ta yi nasara ba, kuma dukkan kwamandojin rundunar guda uku, ciki har da Ja’afar aɗ-Ɗayyar da Abdullah bn Rawaha, sun yi shahada. Daga nan rundunar ta dawo."
Ya ƙara da cewa: "Bayan wannan rashin nasara, wani yanayi na baƙin ciki da rauni ya shiga tsakanin Musulmi. Domin gyara wannan yanayi, Manzon Allah (S.A.W.A) ya shirya yaƙin Tabuka a shekara ta tara, ya fita da runduna mai mutum dubu ɗari, suka binciki wuraren da ake tsammanin sojojin abokan gaba za su kasance. Amma ba su sami wani sojojin abokan gaba a wurin ba, kuma ba a sami wani labari game da su ba, sai suka dawo. Saboda haka, maƙiyi na biyu shi ne Daular Yamma, wato Roma."
Maƙiyi na uku: Munafukan cikin al’ummar Musulmi
Ayatullah Subhani ya bayyana cewa maƙiyi na uku shi ne munafunci a cikin al’ummar Musulunci, inda ya ce: "Idan muna son bayyana maƙiyi na uku, dole ne mu ambaci abin da ake kira “ginshiƙi na biyar”. Kalmar da Alƙur’ani ya yi amfani da ita ga wannan rukuni ita ce munafukai. Munafukai sun kasance da yawa a cikin sahabban Manzon Allah (S.A.W.A), har ma Manzon Allah (S.A.W.A) bai san dukkaninsu ba. Allah Ya ce:
«لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ»
“Ba ka san su ba, Mu ne Muka sansu.”
Ya ci gaba da cewa: "Ayoyin da aka saukar game da munafukai ba kaɗan ba ne, kuma akwai ɓangarori biyu na Alƙur’ani da suka shafi munafukai. Masu bincike kan munafukai sun ambaci wannan batu. Su ne waɗanda suka gina Masallacin Dirar domin su riƙa yin shugabanci a cikinsa, su tattara mutane da ƙarfi, amma Manzon Allah (S.A.W.A) ya zo ya rusa wannan wuri."
Shin Manzon Allah (S.A.W.A) bai yi tunanin makomar gwamnati ba?
Ayatullah Subhani ya gabatar da wata tambaya ta tarihi, inda ya ce: "Mu a matsayin mutane marasa son zuciya, ba Shi’a ba, ba Sunni ba, amma a matsayin masu nazarin wani lamari na tarihi daga waje, dole ne mu tambaya: Shin Annabin da ya kafa wannan sabuwar gwamnati, ya kawar da dukkan bautar gumaka a Hijaz, bai yi tunanin makomar wannan gwamnati da wannan gini da ya kafa ba?"
Ya ƙara da cewa: "Shin hankali na siyasa zai yarda cewa Manzon Allah (S.A.W.A) bai yi tunanin makomar gwamnatin Musulunci ba, sai ya ce bayan rasuwata ku taru ku zaɓi mutum ɗaya, kuma idan mutane biyu suka rinjaye ku, ku yi musu biyayya? Ko kuwa hankali na siyasa zai ce wannan mutum, wanda shi ne mafi hikima cikin masu hankali, wanda ya kafa wannan gwamnati cikin shekaru goma, tabbas ya yi tunanin yadda za a tabbatar da ci gaba da wanzuwar wannan tsari?"
Ya bayyana cewa: "A nan mu ba Shi’a ba ne, ba Sunni ba ne; muna nazarin batun ne ta mahangar tarihi. Jiya mun yi nazarin ainihin ma’anar Imama, yau kuma muna kallon batun daga waje. Masu binciken Gabas ma suna nazarin waɗannan batutuwa ta wannan fuskar."
Ya ci gaba da cewa: "«لکانه المصلحة للأمة تنصیب الإمام» Wato: Shin maslahar al’umma tana cikin naɗa Imam ne? Shin maslahar al’umma tana cikin a bar mutane ba tare da shugaba ba, a bar rikici da saɓani su ci gaba? Wane irin hankali na siyasa zai amince da haka?"
Ayatullah Subhani ya ce: "Tabbas Manzon Allah (S.A.W.A) ya yi tunanin makomar wannan gwamnati, domin Ya san cewa idan Ya rasu, za a iya kawo hari daga Gabas, a kawo hari daga Yamma, sannan akwai kuma “ginshiƙi na biyar” a cikin al’umma."
Wannan malamin addini ya ƙara da cewa: "Akwai munafukai da suke ma kusa da Manzon Allah (S.A.W.A). A ƙarshen rayuwarsa, lokacin da yake dawowa daga wani yaƙi, a wani wuri sun yi niyyar tsoratar da rakuminsa yayin da yake wucewa domin ya faɗi ƙasa. Akwai ayoyin Alƙur’ani da suka yi magana game da wannan lamari."
Ya jaddada cewa: "Manzon Allah (S.A.W.A) shi ne mafi hikima cikin masu hankali. Ya san Sarkin Gabas, ya san Daular Yamma, kuma Ya san munafukai. Alƙur’ani ya ce: «لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ» “Ba ka san su ba, Mu ne Muka sansu.” A wani aya kuma an ce: «تَعْلَمُهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» Ma’ana, Ya san su ta hanyar yadda suke magana da salon maganarsu.
Ra’ayin Ibn Sina game da Imama
Ayatullah Subhani ya kuma yi ishara da ra’ayin Sheikh ar-Ra’is Ibn Sina game da batun Imama, inda ya ce: "Ibn Sina yana da wani littafi da aka buga a Masar da Iran, kuma a Iran an buga shi cikin juzu’i biyu. A ƙarshensa ya yi magana game da Imama. Ibn Sina ya ce mafi sauƙi, mafi ƙaranci kuma mafi dacewa shi ne a naɗa Imam daga Allah, domin Allah Ya san yanayi, kuma Ya san cewa idan aka naɗa Imam, rikici zai ƙare; amma idan ba a naɗa shi ba, kowa zai fara bayyana ra’ayinsa."
Ya ƙara da cewa: "Ibn Sina ya bayyana wannan a ƙarshen littafin Al-Shifa. Duk da cewa Ibn Sina ba shi da yawan tattaunawa kan batutuwan Musulunci, amma lokacin da ya shiga batun Imama, ya tabbatar da ra’ayin Shi’a."
Maganar Manzon Allah (S.A.W.A) game da Imama
Ayatullah Subhani ya yi ishara da wata magana ta Manzon Allah (S.A.W.A) game da Imama, inda ya ce: "Domin mu nuna cewa tun daga farko ra’ayin Manzon Allah (S.A.W.A) shi ne cewa batun shugabanci yana da alaƙa da naɗawa, za mu kawo wata magana daga gare Shi."
Ya karanta wani ɓangare na rubutun da ake jingina wa wannan batu, inda aka yi magana game da haɗarin munafukai da yadda suke son raunana gwamnatin Musulunci da haifar da fitina a cikinta.
Ya ci gaba da cewa: "A ƙasan wannan bayani an ambaci cewa munafukai sun yi niyyar tsoratar da rakumin Manzon Allah (S.A.W.A) a wani wuri domin Ya faɗi, amma Allah Ya sanar da ManzonSa, sai Ya aika Ammar domin ya kore su. Daga nan suka fahimci cewa shirinsu ya lalace."
Ayatullah Subhani ya ƙara da cewa: "A ci gaba da wannan batu an bayyana cewa maslaha tana buƙatar a naɗa mutum mai hikima, masani kan hukunce-hukunce da ayyuka, wanda ya san ƙa’idoji, domin ya jagoranci al’umma, Musulmi su kasance ƙarƙashin kulawarsa, su kuma kafa sahu ɗaya wajen fuskantar waɗannan barazana."
Ya ce: «المصلحة العامة تقتضی تفویض الأمر إلی من یختار الناس أمیراً» “Maslahar jama’a tana buƙatar a damƙa al’amari ga wanda mutane za su zaɓa a matsayin shugaba.”
Amma ya bayyana cewa idan aka damƙa wannan al’amari ga mutane, a irin wannan lokaci mai matuƙar muhimmanci, rashin jituwa da saɓani za su iya tasowa.
Saɓanin Muhajiruna da Ansar
Ayatullah Subhani ya yi nuni da bambancin da ke tsakanin ƙungiyoyin al’ummar Musulunci, inda ya ce: "Musulmi ba rukuni guda ba ne. Ansar a Madina suna cewa: Mu ne muka ba Manzon Allah mafaka, muka ba shi kariya, kuma muka sadaukar da ’yancinmu saboda Shi. Saboda haka, idan za a samu Imama, ya kamata ta kasance daga cikinmu."
Muhajiruna kuma suna cewa: "Annabi daga cikinmu yake." Saboda haka, ba su kasance rukuni guda ba da za a bar wa Manzon Allah ya damƙa musu wannan al’amari. A wancan lokaci, hakan ba zai kasance maslaha ga Musulunci da Musulmi ba."
Ayatullah Subhani ya ce: "Idan muka duba waɗannan yanayi daga sama da kuma daga waje, kamar yadda ake nazarin jirgi daga waje, shin maslahar ta kasance a cikin Manzon Allah (S.A.W.A) ya naɗa Imam, ko kuwa ya bar al’umma ba tare da shugaba ba?"
“Al-Amru lillah”
Ya yi ishara da wata magana ta Manzon Allah (S.A.W.A) a lokacin da yake Makka, inda ya ce: "Kafin Manzon Allah (S.A.W.A) ya zo Madina, wasu daga cikin kabilun Larabawa sun zo wurinsa suka ce: "Idan muka yi imani da kai kuma muka taimake ka, shin bayan mun taimake ka za ka zaɓa mana wani shugaba?"
Sun ɗauka cewa Musulunci wani tsarin ɗan Adam ne wanda Manzon Allah zai bar shi ya zaɓi wani mutum. Amma Manzon Allah (S.A.W.A) ya ce: «الأمر لله یضعه حیث یشاء» “Al’amari na Allah ne; Yana sanya shi a inda Ya so.”
Wannan magana an ruwaito ta a cikin Siyar Ibn Hisham. A lokacin Manzon Allah (S.A.W.A) yana Makka, kuma har yanzu ba a kafa gwamnati ba, lokacin tsoro, yaƙi da gudu ne. Duk da haka Ya ce: “Al’amari na Allah ne, Yana sanya shi a inda Ya so.”
Ayatullah Subhani ya ce: "Da a ce al’amari na halifanci yana hannun al’umma ne, da Manzon Allah (S.A.W.A) ya ce: “Al’amari yana hannun al’umma”, ko “yana hannun masu cancanta”, ko “yana hannun Ahlul-Halli wal-Aqdi”. Amma lokacin da Ya mayar da al’amari ga Allah, a fili yake cewa Imama ma kamar Annabci ce."
Ya ƙara da cewa: Allah Ya ce game da Annabci:
«اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسَالَتَهُ»
“Allah Shi ne Mafi sani a inda Ya sanya saƙonSa.”
Manzon Allah (S.A.W.A) kuma game da Imama ya ce:
«الأمر إلی الله یضعه حیث یشاء»
“Al’amari yana ga Allah, Yana sanya shi a inda Ya so.”
Haɗuwar salon waɗannan kalmomi tana nuna haɗuwar hukunci; wato hukuncin naɗa Manzo da hukuncin naɗa Imam suna da alaƙa iri ɗaya.
Ci gaba da tattaunawar makarantar Darul-Ilm
Ayatullah Subhani ya yi nuni da yadda ake gudanar da darussan makarantar bazara ta Darul-Ilm, inda ya ce: "Mun yi nazarin wannan batu ta wannan hanya. Batun jiya bayani ne kan ainihin ma’anar Imama, ba yin hukunci ba. Yau ma ba yin hukunci ba ne, sai dai mun yi la’akari da yanayin siyasa, mun bincika ko yanayin siyasa yana tabbatar da cewa dole ne a naɗa shugaba, ko kuwa ya kasance zaɓin mutane."
Ya ƙara da cewa: "A yanzu ba mu yanke hukunci ba, amma akwai batu na uku da ya rage. Shi ma batun na uku ba zai kasance na yin hukunci ba, za mu nazarci yanayin daga mahangar wani yanayi daban."
Game da Yahudawa da Nasara
A amsa wata tambayar daga ɗaya daga cikin ɗalibai game da Yahudawa da Nasara, Ayatullah Subhani ya ce: "Yahudawa da Nasara sun bar wannan yanki a wancan lokaci. An ci Khaibar, an kori Banu Nadir, an kashe Banu Qurayza, wasu ƙungiyoyi kuma sun yi hijira. Saboda haka, babu wani gagarumin tasirin Yahudawa da Nasara a Hijaz a lokacin; suna Sham ne. Saboda haka, lokacin da muke bayyana manyan abokan gaba uku, ba mu ambaci Yahudawa da Nasara ba, domin ba su da tasiri mai muhimmanci a yankin a wancan lokaci."
“Wallazina fi qulubihim marad”
Game da tambaya kan ayar “والذین فی قلوبهم مرض”, ya ce: "Sahabban Annabi ba rukuni guda ba ne. Wasu muminai ne na gaskiya, kuma ana iya cewa game da su “yustasqa bihimul-ghamam”, wato idan suka yi addu’a, ana samun ruwan sama; kamar Ammar bn Yasir."
Ya ƙara da cewa: "Akwai wasu rukuni waɗanda suke ƙasa da wannan matsayi, daga cikinsu akwai munafukai. Kalmar “fi qulubihim marad” tana magana ne kan waɗanda ba mushrikai ne na gaskiya ba, kuma ba muminai ne na gaskiya ba; akwai cuta a cikin zukatansu."
Yaushe aka fara munafunci?
A amsa wata tambaya game da lokacin da aka fara samuwar munafunci a duniyar Musulunci, Ayatullah Subhani ya ce: "Wasu suna ganin cewa farkon fara motsin munafukai a duniyar Musulunci ya kasance bayan yaƙin Uhud. Amma motsin munafunci ya fara ne tun daga ranar da Manzon Allah (S.A.W.A) ya shiga Madina."
Ya ci gaba da cewa: "Lokacin da Manzon Allah (S.A.W.A) ya shiga Madina, Ansar suka fito suka tarbe Shi, suna rera waƙoƙi suna kuma bugun ƙirji. Kafin zuwan Manzon Allah (S.A.W.A), an shirya naɗa Abdullah bn Ubayy a matsayin shugaban Madina. Zuwan Manzon Allah (S.A.W.A) ya kawo ƙarshen wannan shiri."
Ya ƙara da cewa: "Lokacin da Manzon Allah (S.A.W.A) ya wuce kusa da Abdullah bn Ubayy, sai ya ce: “Me ya kawo ka? Koma ƙasarka.” Tun daga wannan lokaci, Abdullah bn Ubayy ya zama shugaban tafarkin munafunci. Tun ranar da Manzon Allah (S.A.W.A) ya shiga Madina, aka fara gina tushen munafunci, sannan wasu mutane suka taru a kusa da shi."
Ayatullah Subhani ya jaddada cewa: "Bai kamata batun gano takamaiman mutane ya kawo illa ga batutuwan da za su biyo baya ba. Munafukai ba ɗaya suke da mutanen da suke da “cuta a zukatansu” ba. Waɗanda suke da wasu karkatattun sha’awoyi suna cikin waɗanda ake cewa suna da cuta a zukatansu, amma munafukai suna da tuta da alama, kuma suna gudanar da majalisu na musamman, kamar yadda Alƙur’ani ya ce:
«وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَتَفْرِیقًا بَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ»
“Waɗanda suka gina masallaci domin cutarwa da raba tsakanin muminai.”
Muhimmancin karatun ilimin addini
A ci gaba da bayaninsa, Ayatullah Subhani ya yi ishara da ayar:
«فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ»
Ya ce wa ɗalibai: "Ku sake nazarin abin da muka tattauna jiya. Ku kula da wannan aya: “Me ya sa ba za a samu wata ƙungiya daga kowace ƙungiya daga cikinsu da za ta tafi domin su fahimci addini, sannan idan suka koma ga mutanensu su yi musu gargaɗi?”
Ya ƙara da cewa: "Waɗannan karin kalmomi guda uku, “yatafaqqahu”, “liyunziru” da “raja’u ilayhim”, ya kamata su koma ga asali guda. Tafsirin da ake gabatarwa a cikin littattafan Rasa’il da Kifaya yana ɗaukar cewa waɗannan karin kalmomi suna da tushe biyu, alhali zahirin ayar ba haka yake ba."
Ayatullah Subhani ya ce: “Yatafaqqahu” yana magana ne kan waɗanda suka zauna, “liyunziru” ma yana magana kan waɗannan mutanen, sannan “iza raja’u” shi ma yana komawa ga wannan rukuni. Saboda haka, dukkan ukun suna komawa ga rukuni guda, kuma muna amfani da wannan aya wajen bayyana matsayin makarantun ilimin addini (Hauza).
Ya ci gaba da cewa:
«فَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ»
“Ba zai dace muminai su tafi gaba ɗaya ba; don haka, me ya sa ba za a samu wata ƙungiya daga kowace ƙungiya da za ta tafi...?”
Ya ce: "Ku ne za ku yi zurfin fahimtar addini, ku ne za ku yi gargaɗi, kuma ku ne za ku yi wa al’ummarku gargaɗi bayan kun dawo. Wannan batu ne da ya kamata a rubuta kuma a kiyaye shi a cikin ilimi."
Tarihin Hauzozin Shi’a
Wannan babban malamin addini ya yi ishara da tarihin Hauzozin Shi’a, inda ya ce: "Idan lokaci ya ba mu dama, wata rana za mu yi magana kan tarihin Hauzozin Shi’a, da yawan Hauzozin da Shi’a suka samu a tsawon tarihi."
Hauza ta farko an kafa ta ne ta hannun Manzon Allah (S.A.W.A) a Madina. Hauza ta biyu kuwa ta samo asali ne daga Imam Muhammad Baƙir (A.S) da Imam Jafar as-Sadiƙ (A.S), sannan wannan tsarin ya ci gaba a zamanin da ya biyo baya.
A ƙarshen jawabinsa, Ayatullah Subhani ya yi addu’a cewa: “Ya Ubangiji! Ka haskaka zukatanmu da hasken imani; Ka haskaka zukatanmu da hasken Musulunci; Ka kiyaye tsarin Jamhuriyar Musulunci, kuma Ka ba wa waɗannan malamai da suka sha wahala, suka yi wannan doguwar tafiya, nasara da taimakonKa.”
Ra'ayinka